Door Axel Nrak
De haat van onze vijanden doet ons eer aan!
En toch hebben we dwazen gehad die ons hebben vervolgd, gemarteld, gecensureerd, vermoord, verbannen, bespot! Maar we zijn nog steeds hier! We kunnen het wel zeggen: wij zijn praktisch de enige beweging, zo polymorf als maar kan, die door praktisch alle andere bewegingen is aangevallen. Wij zijn het punt waar de haatgevoelens convergeren, de enigen die alle anderen met elkaar doen instemmen! We verkondigen vrede door haat aan te trekken!
Toen we in Duitsland waren, werden we vervolgd door de zeer verrotte Weimar Republiek, een bourgeoisimperium dat expert was in inflatie en het uitverkopen van de nationale economie. Toen kwam de Kleine Man met Snor, die een socialist was toen hij de macht nam en zijn volk naaide. Oh, hij maakte geen grapjes, hij liet ons vermoorden en dat was dat!
Er was ook de USSR, met die andere man met snor, de Grote Man met Snor, die het socialisme in één land had gemaakt, en grenzen en volkeren niet had opgelost in een smeltkroes, maar die ons wel overdreven nationalistisch vond. Of te mooi om oud en lelijk te eindigen in een kommunalka, ga maar na. De andere, de Kleine Snor & Puntige Sik, had dat willen doen (grenzen oplossen, niet sterven in een kommunalka), en hij eindigde met een ijsbijl die in zijn briljante en domme schedel bleef steken. Kortom, we kunnen niet ontsnappen aan het lot dat de Goden voor ons hebben gekozen: een bijl voor hem, een goelag voor ons.
We hebben in Italië ook wat gesleuteld, in de naoorlogse periode, toen iedereen dacht dat we marginale idioten waren, terwijl er veel landen in de wereld waren die revoluties maakten in naam van het vaderland en het socialisme, een beetje zoals wij. In Italië was het een beetje een rommeltje, zoals gewoonlijk… De jongens schreven pamfletten en artikelen waarin ze probeerden de uitersten te synthetiseren. Dat wil zeggen, de nazi’s, die ons hadden laten proeven van hun concentratiekampen, en de Sovjets, die ons in de goelag hadden gestopt, en de maoïsten, die ons niet eens kenden. Wat een vreemde poging om onze ergste beulen samen te voegen! De bedoeling was goed, maar het was ook niet de juiste manier…
De juiste weg was, is en zal de weg van de overwinning zijn. Daarom worden we van overal aangevallen. Door links, omdat we nationalisten zijn. Door rechts, omdat we socialisten zijn. Door het centrum, omdat we antikapitalisten zijn. Door de feministen, omdat wij voor mannelijke waarden zijn. Door de virilisten, want wij zijn voor de emancipatie van vrouwen en de bevrijding van hun vrouwelijkheid.
Dus noemen ze ons rood-bruinen, nationaal-communisten, nazbol, nationaal-bolsjewieken, links-nationalisten, rechts-links, nazi-maoïsten… we moesten de sleutelwoorden gebruiken die, in een Pavloviaanse reflex, de honden van het systeem doen blaffen! Het maakt niet uit – we hebben de beledigingen en scheldwoorden van vroeger overgenomen en we zullen het vandaag weer doen! Vooruit, we zullen dan maar de nationaal-bolsjewieken zijn!
Het belangrijkste is niet de precieze benaming waarin zij ons proberen op te sluiten, maar het dynamiteren van de kunstmatige en splitsende constructies die hun wereld zo miserabel maken. Tegen hun sleutelwoorden verzetten wij ons!
Onze sterkste ideeën
Dus laten we de beroemdste bijnaam die we hebben gekregen, die van nationaal-bolsjewieken, behouden. Want ja, we willen socialisme in één land, socialisme aangepast aan elke context, en een sterke staat, een garantie voor onafhankelijkheid. We weten dat waar het kapitaal domineert, er noch vrijheid noch onafhankelijkheid is.
Wij zijn nationalisten, maar geen chauvinisten, want wij erkennen het recht van volkeren om hun eigenheid te cultiveren, zonder dat daarbij noodzakelijkerwijs hiërarchieën moeten worden vastgesteld. Wij zijn socialisten, maar zonder de mens te reduceren tot zijn materialistische, vooral economische dimensie. Wij streven naar een systeem van harmonie, waar de onderdelen van de samenleving kunnen leven en zich ontwikkelen zonder elkaar te vernietigen, en waar daartoe de grote ondernemingen onder controle van de staat, d.w.z. het volk, moeten staan. We willen geen dirigistisch socialisme, dat de mens verdunt in de ongedifferentieerde massa, noch het belachelijke socialisme van de herverdeling naar sociaal-democratisch model, het Trojaanse paard van een consumptiemaatschappij waarin het individu zonder werk zou leven, aan het infuus, een geïsoleerde monade getemd om zich, tussen een vaccinatie en een masturbatie in, tegoed te doen aan Netflix en Deliveroo.
De nationaal-bolsjewieken proberen nieuwe radicale paradigma’s te ontwikkelen wanneer de oude niet meer werken of wanneer zij de gemeenschappen die erbij horen destructureren. Daarmee vermijden zij twee valkuilen: dogma’s, een symptoom van conformistische neuroses, en verwarring, een symptoom van postmoderne neuroses. Integendeel, de nationaal-bolsjewieken moeten in elke grote stroming de kernideeën individualiseren, d.w.z. ideeën waarvan de inhoud in overeenstemming is met de aard der dingen. De nationaal-bolsjewieken streven er niet naar de wereld te hervormen om zich aan te passen aan de ideeën, noch onderwerpen zij zich daaraan alsof de ideeën niet meer dan abstracties zijn. Het zijn radicale Platonisten.
De Nationale Bolsjewieken houden goed de leer van de mythe van Prometheus voor ogen, die in het geheel niet overeenkomt met de domme versie die door de Modernen wordt gegeven. De Titaan wordt niet gestraft voor het stelen van het Vuur van de Olympiërs om het aan een onderdanige mensheid te geven en zo te bevrijden. Prometheus steelt het vuur om de mensen te gebruiken, om ze te manipuleren om tegen de Olympiërs te vechten en zo Zeus’ plaats in te nemen. Prometheus wil de Orde ondermijnen door manipulatie. Zeus straft hem wanneer de Titaan hem, na hem te hebben uitgenodigd voor een banket ter zijner ere, in de val lokt en hem vernedert in het bijzijn van mensen. De Nationale Bolsjewieken verwerpen Chaos, ze bespotten Zeus niet. Zij staan voor Orde in een wereld, de wereld van de 21e eeuw, die wanordelijk is. Zij willen de wanorde ondermijnen om de orde te herstellen; daarin zijn zij revolutionairen in de ware zin van het woord, namelijk die van “revolvere”, “terugkeren naar”.
Rechtvaardigheid is een ander kernidee dat het denken en handelen van de nationale bolsjewieken stuurt. Er kan geen orde zijn zonder gerechtigheid. Alle onrechtvaardigheid is een factor van wanorde die zonder meer bestreden moet worden.
Er zullen altijd onrechtvaardigheden zijn. Die zijn er altijd geweest. Zo is het nu eenmaal. Dit is het discours van de bourgeois. Wij zijn geen bourgeois, want de bourgeois is ontologisch ontworpen om altijd de kant van het onrecht te kiezen en zo zijn overheersing te bestendigen. Tegenwoordig is de bourgeois progressief, liberaal, technologisch, politiek correct, immigrant, wortelloos, postmodernist. Wat hij steunt is ontologisch onrechtvaardig, omdat het in overeenstemming is met zijn natuur. Daarom moet men op zijn hoede zijn voor alles wat hij enthousiast en volgens hem oprecht steunt. Hij is niet oprecht, want hij steunt niets anders dan ideologieën die hem in staat stellen zijn overheersing te bestendigen, vandaar zijn domheid, vandaar zijn onrechtvaardigheden.
Haar progressivisme ontkent de fundamentele waarden van andere culturen en beschavingen behalve de schurkachtige, nihilistische versie van het op de VS gerichte Westen. Haar liberalisme verarmt de arbeidersklasse en verrijkt de eigen klasse. Haar Prometheïsch technologisme ontmenselijkt de mens en maakt hem tot slaaf van de technologieën die zijn dagelijks leven moeten vergemakkelijken. Haar politieke correctheid verhindert elke discussie en kritiek op het systeem dat zij heeft gecreëerd om zichzelf – en daarmee haar parasitisme – te legitimeren. Zijn immigrationisme draagt bij tot de ontworteling van individuen, zowel de immigrant als degenen die aan immigratie worden onderworpen, met als enig doel de versterking van een “reserveleger van het Kapitaal” dat minder kostbaar is dan het inheemse proletariaat. Zijn voorliefde voor ontworteling maakt hem kosmopoliet, en dus verraderlijk, want de bourgeois is alleen trouw aan zijn gewin – hij heeft geen andere ideologie dan die welke hem geld oplevert. Zijn postmodernisme valt alles aan wat de mens en de verscheidenheid aan culturen definieert.
Een ander kernidee van het nationaal-bolsjewisme is bevestiging. We kunnen niet uitsluitend in oppositie leven. Wij bevestigen het leven, niet de dood. Wij staan voor creatie, niet voor blinde vernietiging. Wij verwerpen de cultus van de dood en eren die van het leven.
Wij zijn ons ervan bewust dat de mens paradoxaal van aard is. Wij zijn niet zuiver, maar wij denken aan modellen van morele en fysieke integriteit, deugden die wij in ere houden en willen bereiken. We leggen onszelf een discipline op die zich uit in al onze dagelijkse handelingen. Het is een oorlogsdiscipline, radicaal en compromisloos. Als we vallen, staan we op en worden we beter – we zijn de samoerai van het socialisme.
Tegen de bourgeoisie zeggen we dus luid en duidelijk dat we alles wat de menselijke waardigheid aantast afwijzen!
Maakt het feit dat we het bourgeois universum weigeren ons proletariërs? Ja, en zelfs meer dan dat, omdat we niet ongevoelig zijn voor het idee van aristocratie. Integendeel: de oude monarchieën zijn dood, en wij werken aan de dageraad van een aristocratie die haar oertraditie van verdediging van de zwaksten nieuw leven inblaast; wij willen een socialistische aristocratie, een proletarische aristocratie, een aristocratie van het volk waarin de beste mensen naar voren moeten komen om te werken in het belang van het volk en hun thuis, het vaderland. Waren Emilio Zapata, Nestor Makhno, Che Guevara, Thomas Sankara, James Connolly, Ernst Niekisch, Georges Sorel… iets anders dan de Tempeliers van het Proletariaat van hun landen, Ridders van het Volk?
Het nationaal-bolsjewisme is een kracht, een radicale maar niet extremistische denkwijze. Extremisme is instabiel, wispelturig, onderhevig aan de passies van het moment, aan epidermale reacties. Radicaliteit daarentegen is voor de nationale bolsjewiek het kompas dat zijn handelen stuurt. Het wijst naar het Centrum, zijn Jeruzalem, zijn Hyperborea, zijn Agarrtha, zijn Mekka. Met andere woorden, de waarheid. Zonder dat, zonder Waarheid, is er geen Gerechtigheid. Het nationaal bolsjewisme is radicaal omdat het rechtvaardigheid wil. En Waarheid, de voorwaarde van Gerechtigheid, is altijd radicaal, zonder compromis. Het is radicaal, niet omdat het extremistisch of dogmatisch is, maar omdat het beantwoordt aan de behoefte om tot de kern van de dingen door te dringen, waarin de waarheid ligt.
Daarom is het nationaal-bolsjewisme metafysisch geworteld. De liberale, vloeibare, postmoderne wereld is ontologisch ontworteld en ontworteld. Het ondermijnt de logo’s. Nationaal-bolsjewiek zijn betekent de beschadigde logos reconstrueren, zich opnieuw inschrijven in de beweging van de wereld, bruggen slaan tussen ideeën en acties.
Politiek gaat over iemands capaciteiten tegenover de rest van de gemeenschap waartoe men behoort. Hoe zich te positioneren tegenover sociale wetten, gebeurtenissen en het onverwachte? Men moet zichzelf definiëren, duidelijk zijn eigen beleid bepalen in samenhang met de rest van de gemeenschap.
En om zichzelf te definiëren is het essentieel om de vijand aan te wijzen, zoals Carl Schmitt zei. Wij zijn niet bang om ze te noemen: liberalisme, postmodernisme, representatieve democratie, bourgeoisie, conservatisme, confusionisme, materialisme, technologisme, globalisme.
Maar de vijand benoemen is niet genoeg. We moeten ook de vrienden noemen, en waar we voor vechten. De vrienden van de Nationale Bolsjewieken zijn de helden, de vleesgeworden gemeenschappen, de slachtoffers van de globalisering, zij die vechten voor hun waardigheid, zij die de leugen afwijzen en de waarheid zoeken. Spirituele mannen en vrouwen die ‘nee’ zeggen. Zij zijn de vrome mannen die de kooplieden van de tempel wantrouwen. Het Gele Hesje dat zoals Camus doet zonder hem gelezen te hebben. De revolutionair die, zijn archetype volgend, bereid is te sterven opdat zijn volk zou leven. Ze zijn allemaal onze vrienden. Het nationaal-bolsjewisme laat zijn ideeën dienovereenkomstig gelden: patriottisme, socialisme, autonomie, anti-imperialisme, anti-modernisme, statisme, traditionalisme, internationalisme.
De nationaal-bolsjewiek is socialist omdat hij patriottisch en antikapitalistisch is. Hij is zich ervan bewust dat geld ontwortelt en ontwortelt, en dat het daarom noch voor mensen noch voor gemeenschappen het middelpunt van het bestaan kan zijn. Het heeft slechts één ontologie, namelijk die van de ontbinding van alle stabiele structuur en de vervanging ervan door vluchtigheid. De nationaal-bolsjewiek is dus een socialist omdat hij in naam van het vaderland de macht van het geld moet bestrijden.
Het is ook internationalistisch. Niet omdat hij zich omwille van het burgerlijke exotisme bekommert om anderen uit de verte, maar omdat hij beseft dat velen beter zijn dan geïsoleerd, dat wil zeggen een gemakkelijke prooi. Het imperialisme heeft Thomas Sankara gedood omdat hij geïsoleerd en in de steek gelaten werd door zijn naasten. De Republiek Mitterrand had niets kunnen doen zonder de Burkinese Vijfde Colonne en de steun van de Afrikaanse staatshoofden, die tot op het bot corrupt zijn. Hoe zou een socialistisch, traditioneel en patriottisch Afrika eruitzien, geleid door volkeren die van het pan-Afrikanisme hun ideaal zouden maken? Hoe zit het met de verenigde volkeren van Europa, vrij van het Brusselse riool en zijn media, die een socialistisch rijk willen vestigen dat geleid wordt door een aristocratie van het volk?
In de wereld zijn
Om al deze redenen kan en mag het nationaal-bolsjewisme de wereldbeweging niet in de steek laten. Het moet erin blijven, ernaar handelen. Het is verboden te vluchten in intellectualisme of mystiek. Hij is revolutionair en gedisciplineerd in elke handeling van zijn leven, met als doel zichzelf voortdurend te verbeteren. Elke ochtend moet de nationale bolsjewiek opstaan en zich afvragen wat hij in en om zich heen kan verbeteren, en zichzelf aan het eind van de dag vertellen dat hij het de volgende dag nog beter zal doen.
In zijn dagelijks leven verwoordt de nationale bolsjewiek duidelijk zijn belangrijkste ideeën en proseleert hij. Helder denken vertaalt zich in effectieve communicatie die de meerderheid van degenen die naar hem luisteren overtuigt, of het nu ‘s ochtends bij de koffie is of tijdens een grote conferentie. Hij weet hoe te reageren op argumenten en overtuigend te zijn. Hij moet dit wel doen, want zijn zekerheid komt voort uit een heel eenvoudig feit: hij heeft gelijk, want zijn ideeën zijn waar, en dus juist. Zijn ideeën zijn ook juist omdat ze radicaal zijn. Ze moeten dus zo geformuleerd worden dat ze schokken teweegbrengen, met een krachtige klap de weerstanden doorbreken die het systeem beetje bij beetje in de hoofden van de mensen heeft gedistilleerd, waardoor ze verkalken.
De Nationale Bolsjewieken zijn altijd aangevallen en vervolgd, omdat hun ideeën waar, rechtvaardig en radicaal zijn. Zij zijn in de wereld, zij nemen deel aan haar beweging, terwijl anderen haar willen vervangen door leugens. De nationaal-bolsjewieken dwingen de kloven uit de 19de eeuw, de eeuw van de burgerlijke revoluties, en die geërfd waren door de ideologieën die pretendeerden het bourgeoisme te bestrijden, te dynamiseren: De Sovjets (die heel snel serviele bureaucraten werden), de libertair-liberalen (die het Kapitaal hervormden in consumentistische zin), de nationaal-socialisten (die zich aansloten bij de grote bourgeoisie van de Weimarrepubliek), de fascisten (omdat zij de Staat verafgoodden en blijven verafgoden ten koste van de Natie), de nationaal-revolutionairen (die nog steeds geloven in de mogelijkheid de macht te grijpen via de representatieve democratische weg).
Aangezien de nationaal-bolsjewiek tenslotte in de wereld is, zal hij er vooral op letten dat hij er echt in is. Hij zal aan alles deelnemen. Hij zal niet weigeren deze of gene structuur, dienst of functie te infiltreren omwille van de zuiverheid. Integendeel, hij zal netwerken creëren, of liever contra-netwerken, omdat zijn ideeën-krachten concrete toepassingen moeten vinden, anders zullen ze noch ideeën, noch krachten blijken te zijn. De Nationale Bolsjewiek zal dus Leninistisch zijn in strategie, Socratisch in dialoog, Futuristisch in esthetiek, Platonistisch in denken.
Bron: Rébellion, 11 september 2022.
